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Ensayos de lengua y literatura La mejor dinámica de los ensayos de las galas

Los éxitos de las matemáticas teoréticas y las ciencias naturales expertas han ejercido la influencia directa en el desarrollo de las tendencias materialistas en la filosofía y contribuían a la derrota de la escolástica. Las aperturas esenciales en esta época eran hechas en la astronomía, que desarrollo era condicionado por las necesidades de la navegación y la necesidad de la especificación del calendario. Y ya que la concepción del mundo bogoslovsko-escolástica era inseparablemente vinculada al cuadro geocéntrico del mundo, los descubrimientos recientes en la astronomía destruían estas concepciones del mundo.

Al dios, conforme a Nikolay Kuzansky, es opuesta no la posibilidad absoluta, y la posibilidad determinado. ¿Que tal este último? "Cada posibilidad es determinada, - escribe Kuzansky, - y es determinada por la realidad. No es posible encontrar la posibilidad pura no determinada por ninguna realidad; y la disposición, inherente a la posibilidad, no puede ser cada concreción infinita y absoluta, privada". Nikolay Kuzansky llama una cierta posibilidad no la materia pura, que Platón y llamaban hyle e identificaban, en realidad, con "nada", y la materia ya formalizado ("determinado por la realidad"), por decirlo así, "la materia relativa", que, por ejemplo, es el mármol para el escultor o el árbol para el carpintero.

El papel de la filosofía de Nikolay Kuzansky en el proceso de formación del pensamiento científico del tiempo moderno hasta ahora es insuficientemente estimado en nuestra literatura. Y mientras tanto vemos, como Nikolay Kuzansky prepara las premisas lógicas y ontológicas para aquella revuelta en la astronomía, que es vinculado al nombre de Copérnico, y aquella revuelta en el físico (ante todo el mecánico, que ha realizado Galileo.

Es la anulación decidida del dualismo espiritual y color carne ha comenzado, el dualismo, que en los tipos diferentes tenía lugar y en la filosofía de Platón y Aristotelya, y en la teología cristiana. Son tales las consecuencias que salen de los principios, proclamado todavía Kuzansky, pero los Dzhordano Bruno, llevados hasta el fin lógicos.

Una de las posiciones esenciales gnoseológicas de la filosofía de Bruno es la posición sobre la prioridad de la razón sobre el sentimiento, el conocimiento razonable sobre la percepción sensual. En este punto él se cuenta el continuador de Platón y opone a Aristotelya, que, según su opinión, en la física sustituye a menudo la concepción razonable por la imagen sensual y la percepción. La exigencia de dar la preferencia a la razón ante el sentimiento a Bruno completamente está claro: la categoría central de su pensamiento - a saber la categoría del infinito - no puede ser el objeto del sentimiento, y puede ser solamente el objeto del pensamiento.

Aquí el análogo cosmológico de las reflexiones de Bruno sobre la identidad de la posibilidad y la realidad, único e infinito, la materia y la forma. "Así, el universo es único, infinito, inmóvil. Es única, hablo, la posibilidad absoluta, es única la realidad, es única la forma o la ducha, es única la materia o el cuerpo, es única la cosa, igualmente verdadero, igualmente grande y mejor. No puede ser abarcada y por eso y es ilimitada, es infinita e infinita de ese modo y es inmóvil, por consiguiente. Ella no en el espacio, pues de nada tiene fuera, donde podría trasladarse, en vista de que es todo. No nace, pues no hay otra existencia, que podría desear y esperar, puesto que posee toda la existencia. No es destruido, puesto que no hay otra cosa, en que podría convertirse, puesto que es cada cosa. No puede disminuirse o aumentarse, puesto que es infinita".