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24 horas siendo mamá luchona de sintetizador Miembros de la familia en aristóteles

En esta doctrina sobre el medio se funda todo el régimen de la vida familiar y política de China. Siendo el partidario de los comienzos democráticos y el poder ilimitado del soberano, con todo eso, él limitaba último la doctrina sobre el medio; según su opinión, “oponerse al soberano se puede solamente a las exigencias excesivas; que se contenta pequeño fácilmente y obedecer”. La moderación se les recomienda a los gobernadores.

Por el objetivo final y superior de la dirección de Konfutsy proclamaba los intereses del pueblo. Una además él era convencido que sus intereses le son incomprensibles e inaccesibles al pueblo y sin custodia formado – él pasar puede de ningún modo: “debe hacer al Pueblo ir por la vía debida, pero no es necesario explicar, por qué.”

En concordancia con la idea sobre la inmortalidad, unas de las ocupaciones básicas de los servidores del culto del acero de la ocupación por la medicina, la alquimia y la magia. Esta idea apasionaba tanto que los emperadores hasta equipaban las expediciones detrás de los elixires de la inmortalidad y financiaban los trabajos los magos por su fabricación. Los tratados Daossky contienen las descripciones minuciosas de los modos de la fabricación del elixir de la inmortalidad. Se Considera que al logro de la inmortalidad le contribuyen los talismanes, los amuletos, los textos mágicos.

Puede aparecer a primera vista extraño tal apego a la tradición. Pero en la concepción del mundo de Konfutsiya tenía el sentido profundo, pues era el empeño del orden. El utopista típico, él soñaba con tal sociedad, en que todo será previsto hasta las bagatelas insignificantes.

La conciencia del deber es condicionada, como regla, por el conocimiento y los principios superiores, pero no por el cálculo. “La persona generosa piensa en el deber, la baja persona se preocupa por la ventaja,” – estudiaba Konfutsy. Él ha elaborado también una serie de otras nociones, incluso la fidelidad y la sinceridad (), (si) la decencia y la observación de las ceremonias y los ritos.

El seguimiento por todo esto a los principios era la obligación generoso tszyun-tszy, y, así, "la persona generosa" de Konfutsiya es un ideal especulativo social, el complejo edificante de las virtudes. Este ideal se hacía obligatorio para la imitación, se le acercará era la cuestión de honor y el prestigio social, especialmente para aquellos representantes del estado superior de los científicos-funcionarios, los burócratas-administradores profesionales, que Han de la época (los s. III AdC) fueron a dirigir chino el imperio.

Una de las bases importantes del orden social, por Konfutsiyu, era la obediencia rigurosa por el mayor. La obediencia ciega a su voluntad, la palabra, el deseo es una norma elemental para menor, subordinado, el súbdito en los límites del estado en total, así como en las filas del clan, la familia. recordaba que el estado es una familia grande, y la familia el estado pequeño.

contaba que la persona debe aprender sin cada castigos seguir las reglas de la humanidad y la etiqueta. La humanidad y la etiqueta la familia; a su vez esto crea el mundo en el estado, y el estado, en que todo felizmente, traerá a la persona la vida feliz. Es tal el curso principal del pensamiento de Konfutsiya.

La causa principal del triunfo del confucianismo era lo que resultó a aquellos ideales más consonantes, que chinos ya desde muy antiguo absorbían con la leche de la madre. Eran atraídos por su ética racional privada del misticismo, sometía por el espíritu de la humanidad, la moderación y el medio. De ello eran concreto, terrestre, claro cada uno. El orden y la prosperidad siempre tenían el encanto especial a los ojos de los chinos. era dirigido enteramente a la tierra, él no se interesaba que tal la vida de la persona, y estudiaba sólo, cómo vivir para alcanzar el mundo y la abundancia. Él no era ni el santo, ni el profeta, pero tal, práctico, sensato, prosaico, él era caro a los chinos; él atraía las simpatías de todos: el pueblo simple veía en ello al defensor de los intereses, las clases pudientes — el defensor de sus derechos, toda la nación — un gran jefe, que es llamado a darle la prosperidad.